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X08n0236_p0204b01║   華嚴懸談會玄記卷第十六
X08n0236_p0204b02║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0204b03║   疏對向者俱 舍論文向前 涅槃疏配釋也對觀亦論
X08n0236_p0204b04║   文觀前 四諦亦疏配屬問何 故望涅槃名對向不名
X08n0236_p0204b05║   對觀耶望四諦名對觀不名對向耶答探玄第一 云
X08n0236_p0204b06║   一 對向謂因智趣向涅槃二 對觀謂果智觀證涅槃
X08n0236_p0204b07║   滅故雖因智亦有對觀然仰求進修 故但 名對向。
X08n0236_p0204b08║   疏及相應心所等者慧亦心所則 別 境中一 數今無
X08n0236_p0204b09║   漏慧起時必與餘心所相應而起謂餘徧行五 別 境
X08n0236_p0204b10║   五 與善十一 也言等者等取五 蘊故鈔云 總說無漏
X08n0236_p0204b11║   五 蘊為對法此約總說別 正取淨慧五 蘊即隨行爾。
X08n0236_p0204b12║   　鈔故為此通者由對涅槃果故云 對向對四諦境
X08n0236_p0204b13║   　故云 對觀此清涼意對向唯見道已去因對向涅
X08n0236_p0204b14║   　槃果對觀通因果智對觀四諦境不爾因果智對
X08n0236_p0204b15║   　觀四諦豈非境耶言揀濫者恐能對慧既持自性
X08n0236_p0204b16║   　何 不亦名法耶濫所對故言若據法能持自性下
X08n0236_p0204b17║   　此是通相之 意慧是能對但 名為對非所對故不
X08n0236_p0204b18║   　名為法為分能所即是別 義如斯揀也。
X08n0236_p0204b19║   　鈔慧依於法慧為主 故者以 論藏研窮性相正為
X08n0236_p0204b20║   　發生無漏智慧故云 慧為主 故即是名中對字非
X08n0236_p0204b21║   　依主 釋中主 為法體主 為法體即是今法字或可
X08n0236_p0204b22║   　上句出法論所以 下句出慧論所由學者任意言
X08n0236_p0204b23║   　出其異名者此因便 故來以 辨異名在後段故應
X08n0236_p0204b24║   　是阿毗云 無比達磨云 法兼 猶更也更成立上慧
X08n0236_p0204c01║   　義故。
X08n0236_p0204c02║   疏對義同前 者論但 云 此法對向無住 涅槃能說諦
X08n0236_p0204c03║   菩提分解脫門等故數者下皆是論文。
X08n0236_p0204c04║   　鈔如十地疏明者下疏云 自相者色心等殊故共
X08n0236_p0204c05║   　相者同無常無我故又自相即俗 諦共相即真諦
X08n0236_p0204c06║   　等。　▲鈔亦如初 地中辨者瑜伽 四十五 云 一 論體
X08n0236_p0204c07║   　有六 一 言論二 尚論三諍論四毀謗論五 順理論
X08n0236_p0204c08║   　六 教導論一 言論者謂一 切言說言音言詞是名
X08n0236_p0204c09║   　言論尚論者謂一 切世 間隨所應聞所有言論等
X08n0236_p0204c10║   　諍論者謂或依諸欲所起自他所攝諸欲相侵 奪
X08n0236_p0204c11║   　等或因惡行所起自身惡行他譏毀等或依諸見
X08n0236_p0204c12║   　所起毀謗論者謂懷憤發者以 染心振發威勢 更
X08n0236_p0204c13║   　求擯毀所有言論順理論者謂於善法律中為諸
X08n0236_p0204c14║   　有情宣說正法隨順正行隨順解脫故教道論者
X08n0236_p0204c15║   　謂教習增上心學增上慧學增上戒學等此六 論
X08n0236_p0204c16║   　中最後二 論是真實能引義利 所應修 習中間二
X08n0236_p0204c17║   　論能引無義故應遠離初 之 二 論應分別 之 第二
X08n0236_p0204c18║   　論處所者有六 種一 於王家二 於執理家三大眾
X08n0236_p0204c19║   　中四賢哲前 五 於解法義沙門婆羅門前 六 於樂
X08n0236_p0204c20║   　法義者前 第三論據有十即依義所依有十也其
X08n0236_p0204c21║   　中所成立有二 一 自性二 差別 自性謂有立為有
X08n0236_p0204c22║   　無立為無差別 者有常無常等能成立法有八 一
X08n0236_p0204c23║   　立宗二 辨因三引論四同類五 異類六 現量七比
X08n0236_p0204c24║   　量八 正教量(云 云 )第四論莊嚴略有五 種一 善自
X08n0236_p0205a01║   　他宗謂於彼此毗奈耶中讀誦受持思惟純熟二
X08n0236_p0205a02║   　言具 圓滿謂凡有所說皆以 其聲不以 非聲聲具
X08n0236_p0205a03║   　五 德一 不鄙陋二 不輕易三雄朗四相應五 義善
X08n0236_p0205a04║   　三無畏謂在大眾中心無劣 懼身無戰怖語無謇
X08n0236_p0205a05║   　弱四敦肅謂如有一 人待時方說而不儳速五 應
X08n0236_p0205a06║   　供 謂如有一 人為性調善不惱於他乃至言語柔
X08n0236_p0205a07║   　軟如對善友第五 論墮負者有三種一 捨言取意
X08n0236_p0205a08║   　謂詞謝對論者言我不善論汝論為善等二 言屈
X08n0236_p0205a09║   　如立論者為對論者之 所屈伏或托餘事 方便 而
X08n0236_p0205a10║   　退或引外言或現發憤或默然等三言過謂雜亂
X08n0236_p0205a11║   　麤獷不辨了 無限量非義相應不以 時不決定不
X08n0236_p0205a12║   　顯了 不相續等第六 論出離者謂立論者先應以
X08n0236_p0205a13║   　彼三種觀察論端方興言或不興論名論出離謂
X08n0236_p0205a14║   　一 觀察得失二 觀察時眾三觀察善巧及不善巧
X08n0236_p0205a15║   　觀得失者謂我立論將無自損他損具 損等耶觀
X08n0236_p0205a16║   　時眾者有僻 執耶有正見耶觀察善巧不善巧者
X08n0236_p0205a17║   　謂自我於論體論處等為善不善等第七論多所
X08n0236_p0205a18║   　作法者有三種一 善自他宗二 勇 猛無畏三辯才
X08n0236_p0205a19║   　無竭由有此三能善酬答故名多所作法耳(上皆地經
X08n0236_p0205a20║   　鈔文)。　▲鈔立破二 能者即雙釋上能立能破之 所以
X08n0236_p0205a21║   　也所以 者何 故釋云 由正說依止等方便 故言依
X08n0236_p0205a22║   　止等者即前 所引依止勝相等十勝相也。
X08n0236_p0205a23║   　鈔言迦多演尼子者亦名迦栴延子傳云 佛滅後
X08n0236_p0205a24║   　五 百年中有阿羅漢名迦栴延子母姓迦栴延從
X08n0236_p0205b01║   　母為名先於薩婆多部出家本是天竺人後往罽
X08n0236_p0205b02║   　賓國國在天竺之 西北與五 百羅漢及五 百菩薩
X08n0236_p0205b03║   　共撰集薩婆多部阿毗達磨制 為八 迦蘭陀此云
X08n0236_p0205b04║   　八 結亦云 八 犍度亦曰白節謂義類各相結屬故
X08n0236_p0205b05║   　云 結又攝義令不散故云 結義類各有分限故云
X08n0236_p0205b06║   　節亦稱此文為支慧論以 神通願力 宣告遠近若
X08n0236_p0205b07║   　先聞佛說阿毗達隨有多少可悉送來於是人天
X08n0236_p0205b08║   　龍神乃至阿迦尼師吒天有聞佛說乃至一 句一
X08n0236_p0205b09║   　偈悉送與之 迦栴延子共諸羅漢及菩薩揀擇其
X08n0236_p0205b10║   　義若與修 多羅毗那耶不相違背即共撰錄違者
X08n0236_p0205b11║   　棄之 所取文句隨義類相開若明慧義別 安置結
X08n0236_p0205b12║   　中餘類悉爾八 結各有五 萬偈造八 結竟復欲造
X08n0236_p0205b13║   　毗婆沙釋之 馬鳴菩薩是舍衛國婆枳多士人通
X08n0236_p0205b14║   　八 分毗迦羅論(此云 字母)等及三藏文字學府先儀 所
X08n0236_p0205b15║   　歸迦栴延子遣人往請馬鳴解八 結阿羅漢菩薩等
X08n0236_p0205b16║   　即共辨義意若定馬鳴隨即著文經十二 年造毗
X08n0236_p0205b17║   　婆沙方竟凡百萬偈毗婆沙此云 廣解又云 種種
X08n0236_p0205b18║   　說評曰既云 集佛所說阿毗達磨故云 迦多演尼
X08n0236_p0205b19║   　子諷誦而已既是彼撰集故云 亦是彼說。　▲鈔是
X08n0236_p0205b20║   　則 論藏下定斷其義上小乘論或佛自說故或菩
X08n0236_p0205b21║   　薩說今大乘論亦是佛說即阿毗達磨經等有是
X08n0236_p0205b22║   　菩薩取經中義等即瑜伽 唯識等若依後義以 佛
X08n0236_p0205b23║   　經為本統菩薩末論末不離本亦佛說三藏也。
X08n0236_p0205b24║   疏略二 門等者問尅性門三藏何 詮法多寡不同答
X08n0236_p0205c01║   以 三藏自性寬狹不等故也問何 故古起信 疏尅性
X08n0236_p0205c02║   門各詮一 學兼 正門依雜集論第十一 經詮三學律
X08n0236_p0205c03║   詮戒定論詮慧耶答乃古疏傳寫誤耳以 論唯詮慧
X08n0236_p0205c04║   何 有兼 正義耶應以 今疏為證。
X08n0236_p0205c05║   　鈔又能說三學等者三學俱 詮以 根本故福慧俱
X08n0236_p0205c06║   　詮生立素怛纜藏言能成辦等者詮戒定者立毗
X08n0236_p0205c07║   　奈耶藏以 戒淨無缺身心安淨後不憂悔漸得定
X08n0236_p0205c08║   　故涅槃十一 云 愛見羅剎全 乞浮囊如犯夷半如
X08n0236_p0205c09║   　僧 殘三分之 一 如蘭手許如墮塵許如吉羅囊全
X08n0236_p0205c10║   　能度海戒全 出生死海此即輕重等持之 意以 是
X08n0236_p0205c11║   　漸得深定心一 境性名定故云 心學言即無悔等
X08n0236_p0205c12║   　者等取眠尋伺此四即四不定法今由尸羅無此
X08n0236_p0205c13║   　四不定故得三摩地也言能成辦增上慧等唯詮
X08n0236_p0205c14║   　慧者立阿毗達磨藏謂能決判 揀擇無顛倒義味
X08n0236_p0205c15║   　故問戒淨無悔漸次得定詮此二 故立毗奈耶藏
X08n0236_p0205c16║   　理應依定發慧詮二 故立阿毗達磨藏答戒定俱
X08n0236_p0205c17║   　福類詮生並 調伏定慧福智殊生詮異藏收問定
X08n0236_p0205c18║   　慧類殊別 藏攝理應定散異故非調伏以 別 解脫
X08n0236_p0205c19║   　戒是散善故答定散雖殊俱 是福不能斷惑俱 調
X08n0236_p0205c20║   　伏福智二 種專擇異斷惑有差別 藏攝問三藏次
X08n0236_p0205c21║   　第經律論云 何 三學次第戒定慧答三藏約本末
X08n0236_p0205c22║   　寬狹為次三學約難易修 習為次戒易修 故定稍
X08n0236_p0205c23║   　難故慧最難故從淺至深修 行法爾又無次第隨
X08n0236_p0205c24║   　宜說故為利 根備 說三學而能成辦三學後二 不
X08n0236_p0206a01║   　言能說影取後二 亦有能說後二 言成辦影取初
X08n0236_p0206a02║   　一 亦有成辦為純根者說戒心二 學而能成辦戒
X08n0236_p0206a03║   　心二 學既戒淨得定為說慧學而能成辦慧學此
X08n0236_p0206a04║   　在實成辦故名尅性非但 詮說而已故論有成辦
X08n0236_p0206a05║   　之 言成由言說故名所詮。
X08n0236_p0206a06║   　鈔兼 各通三者經律論各證詮一 多分說故兼 餘
X08n0236_p0206a07║   　詮二 少分說故則 易知毗尼增三下釋律兼 三也
X08n0236_p0206a08║   　楞嚴云 毗奈耶中宣說修 行三決定義所謂攝心
X08n0236_p0206a09║   　為戒因戒生定因定發慧三學皆云 增上者以 行
X08n0236_p0206a10║   　有萬差此三最極增上此三既立萬行自成故法
X08n0236_p0206a11║   　華玄義云 佛法曠海此三攝盡復名三學者諸佛
X08n0236_p0206a12║   　本意欲令行人學戒定慧非謂欲令學於文字言
X08n0236_p0206a13║   　教而已縱始實廣解名數問即皆知善於立破轉
X08n0236_p0206a14║   　增我相輕侮 餘人故昔人云 自經論學出世 因解
X08n0236_p0206a15║   　來翻更長貪嗔猶火出水中云 何 可滅則 甘露反
X08n0236_p0206a16║   　為毒藥非自咎為誰學者當審此言體三學之 意
X08n0236_p0206a17║   　也等字等取論兼 三也可知。
X08n0236_p0206a18║   疏詮示聲等者能詮示即教所詮示即理行果四法
X08n0236_p0206a19║   具 矣言攝大乘同此者彼論云 如是三藏下乘上乘
X08n0236_p0206a20║   有差別 故則 成二 藏一 聲聞藏二 菩薩藏。
X08n0236_p0206a21║   疏此就二 乘理果同故合之 者生空理同故有餘二
X08n0236_p0206a22║   種涅槃果同故瑜伽 八 十二 說聲聞理者生空偏 真
X08n0236_p0206a23║   也行者次位 果者有餘依無餘依二 涅槃菩薩理者
X08n0236_p0206a24║   二 空行者六 度果者無住 涅槃教行別 者四諦十二
X08n0236_p0206b01║   因緣教行別 故問既教行別 何 不別 立藏耶答獨覺
X08n0236_p0206b02║   教少於聲聞又初 入 法多依聲聞教又四法之 中所
X08n0236_p0206b03║   貴為理果是所求所得故既理果同故不別 立問因
X08n0236_p0206b04║   人立藏曰菩薩藏佛是果人何 不別 立曰如來藏答
X08n0236_p0206b05║   因果雖殊四法無異不別 藏欲顯行願深大偏 從菩
X08n0236_p0206b06║   薩立也。
X08n0236_p0206b07║   疏如普超等經者普超三昧經云 如此大乘中亦有
X08n0236_p0206b08║   三乘則 為三藏謂聲聞藏緣覺藏菩薩藏唯大乘中
X08n0236_p0206b09║   得有三藏餘二 乘中則 無此也入 大乘論中亦同此
X08n0236_p0206b10║   說。
X08n0236_p0206b11║   疏攝屬聲聞者下云 然緣覺聲聞各有二 類總相而
X08n0236_p0206b12║   說聲聞觀四諦緣覺觀因緣聲聞依聲緣覺依現事
X08n0236_p0206b13║   而各成二 者一 聲聞聲聞謂本求聲聞亦觀四諦於
X08n0236_p0206b14║   最後身值佛成果二 緣覺聲聞謂由昔緣覺觀十二
X08n0236_p0206b15║   因緣於最後身值佛為說十二 因緣教依聲悟故名
X08n0236_p0206b16║   緣覺聲聞言緣覺二 者一 緣覺緣覺謂本求緣覺於
X08n0236_p0206b17║   最後身不值佛世 自藉現事 因緣得道二 聲聞緣覺
X08n0236_p0206b18║   謂先求聲聞悟得初 果未現涅槃人天反七反滿已
X08n0236_p0206b19║   值無佛世 藉現事 緣而得道果評曰今即四中第二
X08n0236_p0206b20║   緣覺聲聞既皆聲聞教故聲聞攝探玄問云 等是下
X08n0236_p0206b21║   乘何 故獨名聲聞藏答以 緣覺亦有出無佛世 無教
X08n0236_p0206b22║   故聲聞不爾故偏 得名藏評曰此意約緣覺不定在
X08n0236_p0206b23║   佛世 又多不藉世 間經故偏 云 聲聞藏也。
X08n0236_p0206b24║   　鈔小乘經律論別 者別 字有本作引字誤書也准
X08n0236_p0206c01║   　此分之 當知藏約部帙言四阿含者一 增一 阿含
X08n0236_p0206c02║   　二 中阿含三長阿含四雜阿含皆言阿含者此云
X08n0236_p0206c03║   　教或云 傳言五 部律者一 曇無德部(此云 法蜜亦云 法藏亦云
X08n0236_p0206c04║   　法鏡即四分律部主 也)二 薩婆多部(此云 一 切有即十誦律部主 也)三迦葉
X08n0236_p0206c05║   　遺部(此云 重空觀即解脫律主 要覽云 未至此土)四彌沙塞部(此云 不著有觀
X08n0236_p0206c06║   　即五 分部主 也)五 婆麤富那部(此云 犢子要覽云 即僧 祇顯用記云 律本未至)。
X08n0236_p0206c07║   　鈔即出涅槃下彼疏云 長者喻佛聖意愍念名常
X08n0236_p0206c08║   　憐愛以 大根未熟懸委當佛教化開導云 將詣師
X08n0236_p0206c09║   　所欲令受學慮彼賖晚名懼不速成攝之 從己名
X08n0236_p0206c10║   　尋便 將還勸 學小教名教半字未授以 大故言而
X08n0236_p0206c11║   　不教誨毗迦羅論弘決志云 毗伽 羅者世 間文字
X08n0236_p0206c12║   　之 根本也典 藉音聲之 論宣通四辯呵責世 法讚
X08n0236_p0206c13║   　出家法言詞清雅義理深邃將是善權大士之 所
X08n0236_p0206c14║   　為也故以 此論喻方等經(然寄居傳云 五 天俗 書總名毗何 羯剌 挐大數
X08n0236_p0206c15║   　有五 同神州之 五 經即五 明是也舊云 毗伽 羅論者訛也)言半字謂九部經者
X08n0236_p0206c16║   　於十二 部中除三部故一 除記別 以 無授記作佛
X08n0236_p0206c17║   　故二 除自說以 小無為不請友故三除方廣以 小
X08n0236_p0206c18║   　無廣大利 樂故然十二 部經各有二 相今約一 相
X08n0236_p0206c19║   　說以 乘中無此三相故也餘如此說言何 名為藏
X08n0236_p0206c20║   　者彼疏云 悋惜名藏根熟時為說大乘故無祕藏
X08n0236_p0206c21║   　何 字應是可字即反顯也陀羅尼者此云 總持言
X08n0236_p0206c22║   　五 明論者一 聲明釋詁訓字詮目疏別 二 工巧明
X08n0236_p0206c23║   　技術機關陰陽曆數三醫方明禁呪癎邪藥石針
X08n0236_p0206c24║   　艾四因明老定正邪研覈真偽五 內明究暢五 乘
X08n0236_p0207a01║   　因果妙理如西域記說。
X08n0236_p0207a02║   疏正唯修 多羅攝者此約部帙唯修 多羅藏攝此經
X08n0236_p0207a03║   兼 詮戒慧亦通餘二 藏攝約彼此義同故故探玄記
X08n0236_p0207a04║   第一 說或第二 第三藏攝此約同教辨言若就修 多
X08n0236_p0207a05║   羅下約別 教說或上約自他分彼此此約自經中復
X08n0236_p0207a06║   分彼此以 攝也言以 義揀教者以 三藏是教即言教
X08n0236_p0207a07║   非教攝中教也而三藏名通權實上辨兼 證乃約同
X08n0236_p0207a08║   教故今以 無盡之 義揀同取別 唯信 第十藏攝此經
X08n0236_p0207a09║   也(自他准說)探玄記云 對下文十藏所攝以 主 伴 具 足顯
X08n0236_p0207a10║   無盡故此約別 教又綱要云 若依此經十藏品中自
X08n0236_p0207a11║   明信 等十藏為實攝於此經(言十藏者謂信 戒慚愧聞施慧念持辨十皆云
X08n0236_p0207a12║   藏)問何 以 十藏一 品却攝一 部耶答說處雖在一 品
X08n0236_p0207a13║   約義該攝一 切以 皆明具 足主 伴 等(十玄舉初 後二 門攝中間之 入
X08n0236_p0207a14║   門故疏中准知)則 此經流類之 經及十地等論皆十藏攝問
X08n0236_p0207a15║   三藏能詮是教十藏是義如何 以 義而攝教耶答小
X08n0236_p0207a16║   乘教義俱 不融三乘義融教不融一 乘教義俱 融故
X08n0236_p0207a17║   得攝耳意云 十藏之 義即能詮教或可詮到 十藏義
X08n0236_p0207a18║   之 能詮方攝此經非詮餘義之 能詮可攝此經也故
X08n0236_p0207a19║   云 以 義揀教。
X08n0236_p0207a20║   疏通相十二 分教等者下疏鈔云 舊名十二 部恐濫部
X08n0236_p0207a21║   帙改名分教各有二 相一 唯修 多羅或二 或三(如前 已引)二
X08n0236_p0207a22║   祇夜此云 應頌一 與長行相應之 頌由於長行說未
X08n0236_p0207a23║   盡故雜集云 不了 義經應更頌釋如十住 品發心住
X08n0236_p0207a24║   頌即其類也二 為後來應更說故如涅槃云 佛昔為
X08n0236_p0207b01║   諸比丘說契經竟爾時復有利 根眾生為聽法故後
X08n0236_p0207b02║   至佛所即便 問人如來向者為說何 事 佛時已知即
X08n0236_p0207b03║   因本經以 偈頌曰我昔為汝等不識四真諦是故久
X08n0236_p0207b04║   流轉生死大苦海等三授記梵云 和伽 羅那亦云 記
X08n0236_p0207b05║   別 授者與也記云 錄也別 者分別 佛與記故一 記弟
X08n0236_p0207b06║   子生死因果其文非一 二 記菩薩當成佛事 如記彌
X08n0236_p0207b07║   勒 云 未來有王名曰禳佉當於是世 而成佛道等發
X08n0236_p0207b08║   心品中及出現內並 有此類四伽 他此云 諷頌即是
X08n0236_p0207b09║   孤起頌舊云 偈一 為易誦持故二 為樂偈者故三天
X08n0236_p0207b10║   偈讚皆是其類五 尼陀那此云 因緣一 因請方說為
X08n0236_p0207b11║   重法故如十地品三家五 請二 因事 方說知本末故
X08n0236_p0207b12║   如觀善財又雜集云 又有因緣制 立學處即因事 制
X08n0236_p0207b13║   戒亦第二 攝六 優 陀那此云 自說一 為令知而請法
X08n0236_p0207b14║   故如十地本分等二 為令所化生慇重故念佛慈悲
X08n0236_p0207b15║   為不請友如普賢行品等七本事 梵云 伊 帝目多伽
X08n0236_p0207b16║   一 說佛往昔事 如威光 太子等二 說弟子往事 如說
X08n0236_p0207b17║   諸善友因緣等八 本生梵云 闍陀伽 謂說昔受身一
X08n0236_p0207b18║   說如來如說威光 數數轉身值佛等二 說弟子諸善
X08n0236_p0207b19║   友等然其本事 但 云 其事 除所生事 本生要說受身
X08n0236_p0207b20║   九方廣梵云 毗佛略一 廣大利 樂故二 正法廣陳故
X08n0236_p0207b21║   此經一 部全 受斯稱涅槃云 所謂大乘方等經典 其
X08n0236_p0207b22║   義廣大猶如虗空雜集開為五 義云 方廣者謂菩薩
X08n0236_p0207b23║   藏相應言說亦名廣破一 切障故亦名無比法無有
X08n0236_p0207b24║   諸法能比類故一 切有情利 益安樂所依處故宣說
X08n0236_p0207c01║   廣大甚深義故(釋曰開總菩薩藏相應言說為四并總為五 也)十未曾有梵
X08n0236_p0207c02║   云 阿浮達磨亦云 希有法一 德業殊異故如初 生即
X08n0236_p0207c03║   行七步斯經不起而昇四天等二 法體希奇故謂菩
X08n0236_p0207c04║   薩不共功 德經文非一 十一 譬喻梵云 阿波陀那一
X08n0236_p0207c05║   為深智說似 令解真故如法華云 諸有智者以 譬喻
X08n0236_p0207c06║   得解如出現品一 一 喻明二 為淺識就彼類誘令信
X08n0236_p0207c07║   故如為擔人說二 蘊等此經所無故僧 伽 吒經云 色
X08n0236_p0207c08║   為一 頭心為一 頭身為重檐甚可怖畏三毒所壓不
X08n0236_p0207c09║   可得勝去來常檐不能遠離(法喻各有六 事 喻六 事 者一 檐頭為二 三檐身
X08n0236_p0207c10║   四檐中物五 打檐人六 去來常檐法六 事 者一 心二 色三連合色心為身四三毒五 二 蘊假者六 六 道去來不
X08n0236_p0207c11║   離其所壓之 言中含第五 事 也)雜集通說為令本義得明了 故十二
X08n0236_p0207c12║   論議梵云 優 波提舍一 以 理深故二 義不了 故並 須
X08n0236_p0207c13║   循環研覈或佛自說或菩薩相論如問明品等然契
X08n0236_p0207c14║   經望餘總相略相則 許通有別 相則 無(此下料揀十二 互 有無也
X08n0236_p0207c15║   今契經二 相通者可知無者以 長行綴緝是餘十一 所不攝故)應頌諷頌互 望並 無
X08n0236_p0207c16║   本事 本生互 望亦無本事 本生望於記別 亦是互 無
X08n0236_p0207c17║   上二 過去記別 未來故自說因緣容得互 有如因事
X08n0236_p0207c18║   說不由請故除上所除餘皆互 有(謂如應頌除諷頌餘皆有諷頌亦除
X08n0236_p0207c19║   應頌餘皆有乃至本事 除本生及記別 餘皆俱 有等餘義准思)問此十二 分於大小
X08n0236_p0207c20║   乘為局為通若皆大者何 以 涅槃云 護大乘者受持
X08n0236_p0207c21║   九部(經俱 云 若有比丘供 身之 具 亦常豐足復能護持所受禁戒能師子吼演說妙法謂修 多羅祇夜受
X08n0236_p0207c22║   記伽 佗優 陀那伊 帝目多伽 闍陀伽 毗佛略阿浮達磨以 如是等九部經典 為佗廣說利 益眾生等)法
X08n0236_p0207c23║   華第一 云 我此九部法隨順眾生說瑜伽 等論說聲
X08n0236_p0207c24║   聞無方廣故答然諸經論且約一 相故作是說如實
X08n0236_p0208a01║   大小皆具 十二 分解深密經說菩薩依十二 分教修
X08n0236_p0208a02║   奢摩他瑜伽 云 佛為聲聞具 演十二 分教故今疏云
X08n0236_p0208a03║   通相十二 分教亦分大小對下隨人各立之 教故名
X08n0236_p0208a04║   通相於十二 中雖大小乘增減不同亦聖教自分但
X08n0236_p0208a05║   是通相之 義實通有十二 分故然涅槃中但 有九者
X08n0236_p0208a06║   依三部中之 小相故謂因緣中因事 制 戒譬喻中誘
X08n0236_p0208a07║   引淺識論議中約非了 義故唯有九法華小乘唯有
X08n0236_p0208a08║   九者三部中大相故於記別 中記當成佛自說中為
X08n0236_p0208a09║   不請友方廣中廣大利 樂明知且約一 相然此經之
X08n0236_p0208a10║   中具 十二 分義如上引。
X08n0236_p0208a11║   　鈔由前 經藏等者三藏二 藏等皆有權實此即躡
X08n0236_p0208a12║   　前 起後也隨其自宗不同各自立教異故鈔略語
X08n0236_p0208a13║   　深者以 海喻深廣沖深但 語深也言法雲智光 略
X08n0236_p0208a14║   　明深廣者以 此深廣說之 難盡故且略明法雲約
X08n0236_p0208a15║   　橫明廣智光 約竪顯深言下經云 下義引十地品
X08n0236_p0208a16║   　文下疏云 從所受處名法雲地謂佛身雲遍覆法
X08n0236_p0208a17║   　界法雨亦多(釋彌漫也)唯此能受若直從所受法應名
X08n0236_p0208a18║   　法雨地若從能受應名法海地以 此法器廣大如
X08n0236_p0208a19║   　海故能安者堪能安受文故受者信 受故上二 受
X08n0236_p0208a20║   　文攝者思惟攝取義故持者持取彼文義成二 持
X08n0236_p0208a21║   　故(文持義持)雲雨說法故者次經明法雲地菩薩自以
X08n0236_p0208a22║   　願力 起福智悲雲普霔法雨滅惑塵燄生善益根
X08n0236_p0208a23║   　故即從自受名今既雲雨說法用證上法雲也。
X08n0236_p0208a24║   　鈔夜摩下疏云 悟說勝義甚深之 法表十行建立
X08n0236_p0208b01║   　故云 勝林赫日之 言但 取陽光 時長難窮其際言
X08n0236_p0208b02║   　孟夏者禮記注云 孟者長也仲 者中也季者少也
X08n0236_p0208b03║   　此乃取意譯也梵本敵對翻後熱月即四月十六
X08n0236_p0208b04║   　日至五 月十五 日也西域一 歲立為三際謂熱雨
X08n0236_p0208b05║   　寒從正月十六 日至五 月十五 日為熱時從五 月
X08n0236_p0208b06║   　十六 日至九月十五 日為雨時從九月十六 日至
X08n0236_p0208b07║   　正月十五 日為寒時今後熱月兼 得此方孟夏後
X08n0236_p0208b08║   　半故合中明佛德廣博經云 功 德總該一 切疏日
X08n0236_p0208b09║   　智光 且從勝說以 果位 智強故。　▲鈔妙辯叵窮下
X08n0236_p0208b10║   　拂迹明玄(四辯八 音具 如前 明)。　▲鈔全 依體上等者無言真
X08n0236_p0208b11║   　體性不變易體全 為用說法應根說無休息故非
X08n0236_p0208b12║   　是無言言中求體竟不可得故非在言然能說之
X08n0236_p0208b13║   　妙下明不可取文字所說之 深下以 言不及故。
X08n0236_p0208b14║   　鈔故經云 下即十忍品前 二 句了 體而能示言說
X08n0236_p0208b15║   　起用也如響徧世 間者疏云 一 空谷二 有聲此二
X08n0236_p0208b16║   　是緣三聲擊空谷便 有響應此明所起四有而非
X08n0236_p0208b17║   　真此彰無性五 愚小謂有谷喻如來藏聲喻緣感
X08n0236_p0208b18║   　以 如來聲不違法性而能隨類故徧世 間令聞響
X08n0236_p0208b19║   　之 教了 如響之 聲通達性相無礙之 法上皆深故
X08n0236_p0208b20║   　叵窮也。　▲鈔故下經云 下妙嚴品文下疏云 初 句
X08n0236_p0208b21║   　即能照法門如一 日宮千光 並 照隨舉一 法有無
X08n0236_p0208b22║   　量門然有二 義一 約相類如一 無常門有生老病
X08n0236_p0208b23║   　死聚散離合得失成壞三灾四相外器內身剎那
X08n0236_p0208b24║   　一 期生滅轉變染淨隱顯皆無常門餘亦如是二
X08n0236_p0208c01║   　就性融不可盡也次二 句普運照義一 日周天則
X08n0236_p0208c02║   　日日無盡一 門歷事 則 劫 劫 無窮方便 多門終歸
X08n0236_p0208c03║   　一 極廣者無邊大者無上末句普運光 明日天子
X08n0236_p0208c04║   　了 達前 法故能說多端也。　▲鈔所感非一 故者能
X08n0236_p0208c05║   　感所應之 根既無窮盡所感能應之 教亦非一 故
X08n0236_p0208c06║   　助 證云 感字誤書是應字則 所應非一 故以 上句
X08n0236_p0208c07║   　能說多端下句所應非一 正相對故或可依字不
X08n0236_p0208c08║   　改是順尋常語言如云 所生父母父母豈是所生
X08n0236_p0208c09║   　此以 所目能耳今雖言眾生所感亦目眾生之 能
X08n0236_p0208c10║   　感耳義雖可通然今以 能應之 教為門上句能說
X08n0236_p0208c11║   　多端此句能應非一 所感即能應故前 釋為正言
X08n0236_p0208c12║   　九地云 下疏云 問答成就以 居法師位 故能普應
X08n0236_p0208c13║   　也故肇公 云 般若無知對緣而照萬機頓赴而下
X08n0236_p0208c14║   　撓其神千難殊對而不干其慮若守分別 之 情何
X08n0236_p0208c15║   　能頓領殊難自非般若之 功 孰可斷疑令喜即證
X08n0236_p0208c16║   　所感能應之 教非一 也菩薩尚耳下舉劣 況勝可
X08n0236_p0208c17║   　知。　▲鈔出現品云 下亦證能應叵窮也故下但 結
X08n0236_p0208c18║   　如來教法能深等言如來音聲者次前 經云 佛子
X08n0236_p0208c19║   　如來法輪悉入 一 切語言文字而無所住 譬如書
X08n0236_p0208c20║   　字並 入 一 切事 一 切語一 切筭數一 切世 間出世
X08n0236_p0208c21║   　間處而無所住 今但 引其合文也下疏云 無住 故
X08n0236_p0208c22║   　用而常寂即無變也遍入 故寂而恒用即之 變也
X08n0236_p0208c23║   　上皆廣故叵窮也。　▲鈔是知下總收上義深廣即
X08n0236_p0208c24║   　前 二 義高而無上猶孤峯四絕喻法以 四邊不可
X08n0236_p0209a01║   　入 故可仰則 但 可知其高勝叵昇則 莫能窮究其
X08n0236_p0209a02║   　極遠而無邊猶大海周天雖涉而難越度喻雖趣
X08n0236_p0209a03║   　入 其法難盡邊涯又高遠故叵窮也。
X08n0236_p0209a04║   疏極位 所承等者承者稟受挹者酙酌。
X08n0236_p0209a05║   　鈔十地菩薩等者十地名因位 極者約不開等覺
X08n0236_p0209a06║   　故娑竭羅此云 大海於海中此為最尊獨得其名
X08n0236_p0209a07║   　言唯除者唯海能安受一 切水故受者不濁故濁
X08n0236_p0209a08║   　如不信 合信 故不濁攝者餘水數入 失本名故持
X08n0236_p0209a09║   　者用不可盡故如來祕藏者意取法明照雨蘊在
X08n0236_p0209a10║   　法界藏故所受法妙言大法明者論云 性故謂三
X08n0236_p0209a11║   　慧所知名法自性大法明是聞思二 慧攝受故照
X08n0236_p0209a12║   　是修 慧所攝受故大法雨者論云 作故謂說授眾
X08n0236_p0209a13║   　生如雲與地雨雨故言皆不能下能安受文故如
X08n0236_p0209a14║   　前 已釋。　▲鈔第五 經下妙嚴品文也言佛子者下
X08n0236_p0209a15║   　疏云 一 外子謂諸凡夫未能紹繼佛家事 業故二
X08n0236_p0209a16║   　庶子謂諸二 乘不從如來大法生故三真子謂大
X08n0236_p0209a17║   　菩薩從大法喜正所生故即九地已下三種佛子
X08n0236_p0209a18║   　皆不能測言精進力 下即法界品說大願精進力
X08n0236_p0209a19║   　主 夜神也善財見彼雖寄第八 地應是極位 菩薩
X08n0236_p0209a20║   　示居八 地也有本云 喜目者誤書也。
X08n0236_p0209a21║   　鈔應有難云 者躡跡難也答意云 若凡自力 誠不
X08n0236_p0209a22║   　能測今依聖教及正理方能知故。　▲鈔故涅槃下
X08n0236_p0209a23║   　問前 云 九地不能安等今具 縛何 能知耶答前 明
X08n0236_p0209a24║   　一 切佛雲雨說法故不能盡知今憑教理少分比
X08n0236_p0209b01║   　知故不相違。　▲鈔即仰推之 智下即勝鬘經意彼
X08n0236_p0209b02║   　經有三種人於甚深法義離自毀傷 生多功 德一
X08n0236_p0209b03║   　成就甚深法智二 成就隨順法智三或有於甚深
X08n0236_p0209b04║   　法不自了 知仰推如來所知非我境界彼疏云 初
X08n0236_p0209b05║   　是地上菩薩證理次是三賢順法而行後是十信
X08n0236_p0209b06║   　高推信 仰故既推佛能窮究知之 今但 深生淨信
X08n0236_p0209b07║   　比解佛教證理斯言無過矣。
X08n0236_p0209b08║   　鈔如龍樹下謂龍樹造智度論釋大品般若無著
X08n0236_p0209b09║   　造能斷金剛 般若論釋金剛 般若僧 肇等造四聖
X08n0236_p0209b10║   　疏釋淨名經等言生公 之 立四輪者彼云 始於道
X08n0236_p0209b11║   　樹終至泥洹凡論四種法輪一 善淨法輪謂始說
X08n0236_p0209b12║   　一 善乃至四空令出三塗之 穢謂之 善淨二 方便
X08n0236_p0209b13║   　法輪謂以 無漏道品得二 涅槃謂之 方便 三真實
X08n0236_p0209b14║   　法輪謂破三之 偽成一 之 美謂之 真實四無餘法
X08n0236_p0209b15║   　輪斯則 會歸之 談乃說常住 妙旨謂之 無餘餘至
X08n0236_p0209b16║   　下文當知。
X08n0236_p0209b17║   　鈔周易等者義引繫辭證云 天下同歸而殊途一
X08n0236_p0209b18║   　致而百慮(注云 夫少則 得多見惑塗雖殊其歸則 同慮雖百其致不二 苟為其要不在博
X08n0236_p0209b19║   　求一 以 貫之 百慮而盡矣)今順疏中同歸故引前 却耳。　▲鈔謂
X08n0236_p0209b20║   　若下舉況也爾雅云 一 達謂之 道路(長道)二 達謂岐
X08n0236_p0209b21║   　旁(支道旁出)三達謂之 劇 旁四達謂之 衢(交道四出)五 達謂
X08n0236_p0209b22║   　之 康六 達謂之 莊七達謂之 劇 驂(三道交復有一 岐出)八 達
X08n0236_p0209b23║   　謂崇(四道交出)九達謂逵(四道交出復有旁通)今言此等雖異所
X08n0236_p0209b24║   　入 王城不異也言九流者前 漢藝文志說全 身保
X08n0236_p0209c01║   　國凡有九流一 儒 流(祖述堯舜憲章文武宗師仲 尼者也本出司徒)二 道
X08n0236_p0209c02║   　流(絕禮樂去仁義獨任清虗者也本出史官)三陰陽流(敬順昊天曆象日月本出於羲
X08n0236_p0209c03║   　和之 官)四法流(信 任賞罰以 補禮制 者也本出於理官)五 名流(名位 不同禮亦
X08n0236_p0209c04║   　異數出於禮官)六 墨流(推兼 愛之 意出清廟之 官)七縱橫流(言其當制 宜受命而
X08n0236_p0209c05║   　不受詞者也出於行人之 官)八 雜流(兼 儒 墨合名法出於議官)九農流(播百穀勸
X08n0236_p0209c06║   　耕桑以 足衣食者也出於農稷之 官)言百氏者即諸子百家雖文說
X08n0236_p0209c07║   　異而大道何 殊。　▲鈔今疏借用下合釋言一 約教
X08n0236_p0209c08║   　者始則 四十年前 教隨根異故殊途終則 法華一
X08n0236_p0209c09║   　極故一 致二 約根者不揀何 時而至理常一 三約
X08n0236_p0209c10║   　體者一 實體外無三權等。
X08n0236_p0209c11║   　鈔一 音即是下佛國品文也彼經云 佛以 一 音演
X08n0236_p0209c12║   　說法眾生隨類各得解言藥草喻者玄讚云 去疾
X08n0236_p0209c13║   　神功 名藥稟潤之 形曰草喻行藥草稟教修 生品
X08n0236_p0209c14║   　中詮此故云 藥草喻品妙嚴品鈔引彼經釋云 三
X08n0236_p0209c15║   　草者謂小草中草上草二 木謂小樹大樹以 人天
X08n0236_p0209c16║   　為小草經云 或處人天轉輪聖王釋梵諸王是小
X08n0236_p0209c17║   　藥草二 乘為中草經云 知無漏法能得涅槃起六
X08n0236_p0209c18║   　神通及得三明獨處山林常行禪定得緣覺證是
X08n0236_p0209c19║   　中藥草菩薩為上藥草經云 求世 尊處我當作佛
X08n0236_p0209c20║   　行精進定是上藥草此通說大乘為上以 大乘登
X08n0236_p0209c21║   　地已上慈蔭義廣復加 二 樹七地已前 小樹經云
X08n0236_p0209c22║   　為諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛決定無
X08n0236_p0209c23║   　疑是名小樹八 地已上為大樹經云 安住 神通轉
X08n0236_p0209c24║   　不退輪度無量億 百千眾生如是菩薩名為大樹
X08n0236_p0210a01║   　佛平等說如一 味雨。
X08n0236_p0210a02║   　鈔如來知是一 相下證成上法雨一 味也一 相者
X08n0236_p0210a03║   　無異相故無相相故般若云 皆同一 相所謂無相
X08n0236_p0210a04║   　無量義云 一 相無相一 味者一 無漏味殊勝資益
X08n0236_p0210a05║   　無別 體故何 者是一 相一 味之 體所謂下出其體
X08n0236_p0210a06║   　也文有五 句前 四德後一 一 性解脫相者我德(脫二
X08n0236_p0210a07║   　障縛得自在故)離相樂德(離變易眾苦故)滅相淨德(性絕妄染故)常寂
X08n0236_p0210a08║   　滅相常德(四相不遷故)終歸於空者即四德不空藏同
X08n0236_p0210a09║   　歸空藏為體是一 相一 味也。　▲鈔原聖本意等者
X08n0236_p0210a10║   　原者鞠窮之 義若據機緣請說即隨機勝劣 亦三
X08n0236_p0210a11║   　乘淺深若欲鞠窮我佛出世 本意唯為一 佛乘故
X08n0236_p0210a12║   　彼經云 諸佛世 尊唯以 一 大事 因緣故出現於世
X08n0236_p0210a13║   　等。
X08n0236_p0210a14║   　鈔如經說一 無常下文有六 義乃含多意一 以 生
X08n0236_p0210a15║   　滅代 謝等者有二 說會解云 即小乘中意尚通人
X08n0236_p0210a16║   　天乘寂照則 云 是小乘義并立相始教二 或云 無
X08n0236_p0210a17║   　彼常故名為無常會解二 釋一 於依他法上無餘
X08n0236_p0210a18║   　性釋謂依他法上無彼徧計常無相之 常無彼圓
X08n0236_p0210a19║   　成常有相之 常故云 無彼常是無常也二 亦於依
X08n0236_p0210a20║   　他中約染分同徧計故無彼淨分同圓成之 常故
X08n0236_p0210a21║   　云 無彼常故名為無常初 意即大乘初 教中義後
X08n0236_p0210a22║   　意通實教義寂照則 云 於依他上無圓成常亦始
X08n0236_p0210a23║   　教義三釋皆通三或云 不生不滅名為無常者此
X08n0236_p0210a24║   　具 一 論二 經之 文即有多意一 論者即中邊論故
X08n0236_p0210b01║   　下疏云 依中邊論約三性說則 初 後二 性不生不
X08n0236_p0210b02║   　滅是無常義謂徧計無可生滅故圓成體常湛然
X08n0236_p0210b03║   　故約二 性說不生不滅是無常也此有二 義若依
X08n0236_p0210b04║   　他無性即是圓成即實教義若以 即空即破相始
X08n0236_p0210b05║   　教義言二 經者淨名經迦栴延章云 諸法畢竟不
X08n0236_p0210b06║   　生不滅是無常義肇公 釋云 小乘觀法以 生滅為
X08n0236_p0210b07║   　無常義大乘之 士以 不生滅為無常之 義無常名
X08n0236_p0210b08║   　同而幽致殊絕乃至云 以 遣常故故言無常非謂
X08n0236_p0210b09║   　有無常無常常無故云 畢竟不生不滅是無常義
X08n0236_p0210b10║   　即破相意也生公 釋云 無常者以 事 驗之 終歸有
X08n0236_p0210b11║   　滅始無然乎始若果然則 生非定矣生不定生滅
X08n0236_p0210b12║   　孰定哉生滅既其不定真體復何 在哉推無在之
X08n0236_p0210b13║   　為理是諸法實義實以 不生滅為義豈非無常之
X08n0236_p0210b14║   　所存乎此則 正就生滅推之 即無生滅(寂照通破相會解唯
X08n0236_p0210b15║   　實教)二 即菴提遮經云 若知諸法畢竟生滅變易無
X08n0236_p0210b16║   　定如幻相而能隨其所宜有所說者是為無常義
X08n0236_p0210b17║   　乃至云 若知諸法畢竟不生不滅隨如是相而能
X08n0236_p0210b18║   　隨其所宜而有所說是無常義等故下疏云 菴提
X08n0236_p0210b19║   　遮經說不生不滅是無常義生滅即是常義等鈔
X08n0236_p0210b20║   　云 此意正顯性相交徹二 義相成生滅相盡無常
X08n0236_p0210b21║   　即常故不生不滅是無常義隨緣不變常即無常
X08n0236_p0210b22║   　是生滅義也又性即相故不生不滅是無常義相
X08n0236_p0210b23║   　即性故生滅是常義互 奪則 雙非互 成則 雙立釋
X08n0236_p0210b24║   　曰今唯取性即相故即終教義也四或無法可常
X08n0236_p0210c01║   　者決擇記云 絕待真理無彼對待可常故名無常
X08n0236_p0210c02║   　是故真如門隨順但 具 非常非無常之 言念爾今
X08n0236_p0210c03║   　遮可常故名無常或即無法可常者約真望俗 俗
X08n0236_p0210c04║   　諦門中無有一 法可謂常者(初 即頓教義次通相真俗 相望)若寂
X08n0236_p0210c05║   　照云 約徧計無法可常以 理無故(亦通相約諸教說也)五 或
X08n0236_p0210c06║   　云 真如下即終教意六 或聞無常下即雙非顯中
X08n0236_p0210c07║   　是頓教義言等者等取圓教中義下鈔云 若華嚴
X08n0236_p0210c08║   　宗一 切法趣無常無常攝法無遺義理無盡方真
X08n0236_p0210c09║   　無常總收諸義以 為一 致皆是此宗一 義所收也
X08n0236_p0210c10║   　此則 一 無常言自含五 教攝乎多義如何 定分耶
X08n0236_p0210c11║   　明知下但 隨人解不同法元 無異無常既爾餘若
X08n0236_p0210c12║   　空等例 然如十住 疏鈔具 明。　▲鈔乃有四種者即
X08n0236_p0210c13║   　生滅無生無量無作四種也如下天台教處說。　▲
X08n0236_p0210c14║   　鈔十二 因緣下此通相之 意不同別 義唯緣覺觀
X08n0236_p0210c15║   　緣生故二 乘不見佛性利 鈍分二 十地見佛性不
X08n0236_p0210c16║   　了 了 佛了 了 見故因果不同菩提者皆無漏智也。
X08n0236_p0210c17║   　鈔又如中論者即天台四教所化之 根各緣三諦
X08n0236_p0210c18║   　之 境以 成三觀之 解即四或字下為四教也初 藏
X08n0236_p0210c19║   　教中緣生色法其體不無析盡方空謂呼析盡之
X08n0236_p0210c20║   　空方為空也十字即剩或可不剩意云 但 析色明
X08n0236_p0210c21║   　空不得即空十方虗空方可呼為即空也言賴緣
X08n0236_p0210c22║   　故假非施設之 假者假猶藉也以 彼不了 法空不
X08n0236_p0210c23║   　知從空施設權假以 利 有情故弘決志云 今此虗
X08n0236_p0210c24║   　假賴眾緣成非從空出設權利 物言離斷常故者
X08n0236_p0211a01║   　離外道斷常二 邊名中因緣生故不斷析之 空故
X08n0236_p0211a02║   　不常然但 約有為事 中離斷常爾非佛性中道也
X08n0236_p0211a03║   　言雖三句皆空者初 析法空故空二 無實故空三
X08n0236_p0211a04║   　無邊故空初 一 自體名空次二 空他名空尚不能
X08n0236_p0211a05║   　成通教即空之 淺義況別 圓教即假即中之 深義
X08n0236_p0211a06║   　耶。
X08n0236_p0211a07║   　鈔或云 因緣下第二 通教機解也言體即是空者
X08n0236_p0211a08║   　體達緣生之 法無性故即空而不得即假即中者
X08n0236_p0211a09║   　斥無法性妙假妙中設作下許有自義以 設作假
X08n0236_p0211a10║   　中之 解皆順入 但 空故言離斷常二 邊者一 切諸
X08n0236_p0211a11║   　法當體即空故非常空非斷滅故非斷既離斷常
X08n0236_p0211a12║   　故云 中亦即空或云 離斷常云 中者亦即離空之
X08n0236_p0211a13║   　斷離假有之 常故此通教即色明空即色故非斷
X08n0236_p0211a14║   　明空非常也言三獸渡河者優 婆塞戒經云 佛告
X08n0236_p0211a15║   　善生如恒河水三獸俱 渡兔 不至底浮水而過馬
X08n0236_p0211a16║   　或至底或不至底象則 盡底即十二 因緣河也聲
X08n0236_p0211a17║   　聞渡時猶如彼兔 緣覺渡時猶如彼馬如來渡時
X08n0236_p0211a18║   　猶彼香象今鈔借意證此通教三乘同稟明依此
X08n0236_p0211a19║   　教三乘之 人作是解故不遮其中解心復有淺深
X08n0236_p0211a20║   　成三乘故或可證此中論一 偈四教機解淺深不
X08n0236_p0211a21║   　同然前 解為正。
X08n0236_p0211a22║   　鈔或謂即空即假下第三別 教機解也言迤邐者
X08n0236_p0211a23║   　展轉之 義以 三空三假三中而義各異故名別 教
X08n0236_p0211a24║   　如觀一 緣生色法上論三空者弘志云 無住 故空
X08n0236_p0211b01║   　真諦中空也虗設故空俗 諦中空也中理無邊故
X08n0236_p0211b02║   　空中道諦中空也雖似 一 空一 切空然不無次第
X08n0236_p0211b03║   　故屬別 教言同有名字故假者以 有空名假名中
X08n0236_p0211b04║   　名故三皆假然亦三名不同故屬別 教言三種皆
X08n0236_p0211b05║   　中等者真諦離有無故中俗 假涉有就根施設化
X08n0236_p0211b06║   　用不住 愛見悲化之 邊不住 沉空不化之 邊故中
X08n0236_p0211b07║   　言約一 實下色等實性真如寂諸邊故中也。
X08n0236_p0211b08║   　鈔或謂即空即假即中下第四圓教機解也即空
X08n0236_p0211b09║   　下標雖三下釋如一 緣生色等義雖有三據體一
X08n0236_p0211b10║   　故雖是一 體不礙三故言思道斷者以 詮緣無寄
X08n0236_p0211b11║   　即不思議空也但 有名字者圓融三諦假名詮說
X08n0236_p0211b12║   　設圓融之 言亦假設故但 有名無實即是相故者
X08n0236_p0211b13║   　謂空有中義即是實相佛性中道之 體則 觸處皆
X08n0236_p0211b14║   　中此上總意但 以 下別 釋但 用空一 名即具 假中
X08n0236_p0211b15║   　之 義悟徹空義即悟假中之 實以 理事 等皆融通
X08n0236_p0211b16║   　故言餘亦如是者謂但 以 假為名即具 空中悟假
X08n0236_p0211b17║   　即悟空中但 用中為名即具 空假悟中即悟空假
X08n0236_p0211b18║   　故云 餘亦如是。　▲鈔是知隨聞下總結前 說可知。
X08n0236_p0211b19║   　▲鈔法界品下即守護一 切城主 夜神說皆因時
X08n0236_p0211b20║   　法海雷音光 明王佛涅槃之 後法欲滅時有千部
X08n0236_p0211b21║   　異執千種說法等。
X08n0236_p0211b22║   　鈔夫子云 等者論語第二 篇文也注云 攻者治也
X08n0236_p0211b23║   　善道有統故(殊途而同歸異端不同歸)彼疏云 此章禁人邪學
X08n0236_p0211b24║   　異端諸子百家之 書也言人若不學正經善道而
X08n0236_p0211c01║   　治乎異端之 書斯則 為害之 深也已可得下釋成
X08n0236_p0211c02║   　可知圭峯云 即留支羅什一 音教是此意也。
X08n0236_p0211c03║   　鈔今欲分教等者詮義淺深不同故教權實成異
X08n0236_p0211c04║   　欲使不迷耳故處處經中皆云 依了 義經不依不
X08n0236_p0211c05║   　了 義經故須分其權實耳。
X08n0236_p0211c06║   　鈔一 音但 是教本等者佛一 妙音是今之 教本故
X08n0236_p0211c07║   　故佛音聲非即是教教乃在根所聞今分隨根不
X08n0236_p0211c08║   　同豈遮異教。　▲鈔長風是一 百竅異吹者喻顯也
X08n0236_p0211c09║   　先順後豈以 下反顯莊子云 獨不聞之 翏翏乎(良救
X08n0236_p0211c10║   　反即長風之 聲)山林之 畏佳 (子唯反即扇動 之 貌)大木百圍之 竅穴
X08n0236_p0211c11║   　似 鼻似 口似 耳似 枅(音難又音扇即屋櫓也似 )圈(具 院反如羊豕之 闌圈也)
X08n0236_p0211c12║   　似 臼(其九反)似 洼者(於華反謂曲而擁膧)似 [漲-長](音烏即[漲-長]下而不平)者(上八
X08n0236_p0211c13║   　舉形勢 之 不同下八 言音聲之 有異)激者(經歷反如水湍激聲也)謞者(音孝如箭鏃頭
X08n0236_p0211c14║   　孔聲也)叱者(昌實反咄聲也)吸(許及反如呼吸聲也)叫者(吉弔反如叫呼聲也)譹
X08n0236_p0211c15║   　者(音豪哭聲)宎者(於堯反深也若深谷然也)咬者(於交反哀聲也)廣如彼說
X08n0236_p0211c16║   　言百竅齊響者即是不分清濁高下等音名為齊
X08n0236_p0211c17║   　響廣鈔云 便 為百竅為一 音響非是同時響為齊
X08n0236_p0211c18║   　響也即顯清濁等各異也。　▲鈔以 一 音一 雨下應
X08n0236_p0211c19║   　有問言前 不分教疏中雙明音雨今分教疏中何
X08n0236_p0211c20║   　但 言一 音而不言一 雨耶故此答也意云 前 彰義
X08n0236_p0211c21║   　有所憑故雙引二 經今以 一 音是法一 雨是喻義
X08n0236_p0211c22║   　相不異也。
X08n0236_p0211c23║   　鈔一 隨自意語等者如華嚴經二 隨他意語等者
X08n0236_p0211c24║   　如阿含等經三隨自他意語等者如淨名經等言
X08n0236_p0212a01║   　不分初 一 者若約一 實異權等三亦是分也。
X08n0236_p0212a02║   　鈔如前 所引者謂無常四諦緣生等然此亦約一
X08n0236_p0212a03║   　往而言若約如無常中各隨異義并四諦等天台
X08n0236_p0212a04║   　分為四教豈曰不可分耶故今猶半縱之 未是全
X08n0236_p0212a05║   　奪故也。　▲鈔若說二 空此可名大下問下敘通教
X08n0236_p0212a06║   　云 二 乘同學二 空又阿含云 無是老死無誰老死
X08n0236_p0212a07║   　亦明二 空彼何 名小耶答通教廣慧二 乘得學二
X08n0236_p0212a08║   　空今據愚法不明二 空阿含少分明法空今從多
X08n0236_p0212a09║   　分但 明人空又雖說法空而未明顯今就顯了 唯
X08n0236_p0212a10║   　明人空。
X08n0236_p0212a11║   　鈔一 善會佛意等者佛意說權乃是隨機佛意說
X08n0236_p0212a12║   　實乃是稱理佛意如是要善解會既佛意雖分而
X08n0236_p0212a13║   　不成枝流故不執異而迷同也二 有開顯等者以
X08n0236_p0212a14║   　教中佛自說於開顯然開字有二 義一 於一 佛乘
X08n0236_p0212a15║   　分別 說三名之 為開即是從本流末二 開者開除
X08n0236_p0212a16║   　開發故是則 說三為方便 歸一 真實即攝末歸本
X08n0236_p0212a17║   　也今約後義豈成枝流。
X08n0236_p0212a18║   　鈔涅槃第九等者一 段鈔文義科為三。
X08n0236_p0212a19║   　初 引經(三)
X08n0236_p0212a20║   　　初 標(涅槃)
X08n0236_p0212a21║   　　二 釋(三)
X08n0236_p0212a22║   　　　初 標(轉中)
X08n0236_p0212a23║   　　　二 釋(四)
X08n0236_p0212a24║   　　　　初 水(若王)
X08n0236_p0212a25║   　　　　二 盤(若王)
X08n0236_p0212a26║   　　　　三器(若王)
X08n0236_p0212a27║   　　　　四馬(若王)
X08n0236_p0212a28║   　　　三結(如是)
X08n0236_p0212a29║   　　三合(三)
X08n0236_p0212a30║   　　　初 標(是大)
X08n0236_p0212a31║   　　　二 釋(五 )
X08n0236_p0212b01║   　　　　初 約佛說無常(若佛)
X08n0236_p0212b02║   　　　　二 約法說苦(或復)
X08n0236_p0212b03║   　　　　三約僧 說無我(又復)
X08n0236_p0212b04║   　　　　四約空具 四義(或復)
X08n0236_p0212b05║   　　　　五 約佛性顯真常(或復)
X08n0236_p0212b06║   　　　三結(是諸)
X08n0236_p0212b07║   　二 疏釋(三)
X08n0236_p0212b08║   　　初 彰古釋(然彼)
X08n0236_p0212b09║   　　二 今別 釋(二 )
X08n0236_p0212b10║   　　　初 明釋中次第(二 )
X08n0236_p0212b11║   　　　　初 明喻次第(今謂)
X08n0236_p0212b12║   　　　　後明合次第(三)
X08n0236_p0212b13║   　　　　　初 總明王義(三)
X08n0236_p0212b14║   　　　　　　初 前 三明三修 (合中)
X08n0236_p0212b15║   　　　　　　二 第四明四空(四合)
X08n0236_p0212b16║   　　　　　　三後一 意妙有(而最)
X08n0236_p0212b17║   　　　　　二 別 明後二 (然空)
X08n0236_p0212b18║   　　　　　三什成密意(由於)
X08n0236_p0212b19║   　　　後明標中次第(又初 )
X08n0236_p0212b20║   　　後顯同異(故此)
X08n0236_p0212b21║   　三出引意(然引)
X08n0236_p0212b22║   　鈔先陀婆者彼疏云 即是山名此山出好鹽器水
X08n0236_p0212b23║   　馬以 處目物四種同名先陀婆也此從重至輕以
X08n0236_p0212b24║   　苦空無常無我為次也。　▲鈔釋中一 水二 鹽等者
X08n0236_p0212b25║   　此依王所作事 業為次法中無常苦空無我為次
X08n0236_p0212b26║   　也總舉一 名別 索四物故名密語法中如一 無常
X08n0236_p0212b27║   　名含苦等四義一 解脫名含常等四德也。　▲鈔是
X08n0236_p0212b28║   　大乘經下合也言有四無常者彼疏云 一 分相門
X08n0236_p0212b29║   　唯一 無常苦等則 非二 攝相門無常為主 統攝諸
X08n0236_p0212b30║   　義悉成無常苦等亦然四權既爾四實准知今據
X08n0236_p0212b31║   　攝相四俱 名無常如三空門以 空為首故名三空
X08n0236_p0212b32║   　大乘菩薩如智臣也。　▲鈔為眾生說如來涅槃者
X08n0236_p0212b33║   　此下法喻有似 不齊喻中先陀婆一 事 法中云 佛
X08n0236_p0212b34║   　涅槃等四名然但 約同是密語不約數齊或此四
X08n0236_p0212b35║   　約攝相門皆得一 無常名則 法喻正齊也然其次
X08n0236_p0212b36║   　第與前 標別 此約其三寶修 證次第故(前 三修 第四證)。　▲
X08n0236_p0212b37║   　鈔為計樂者說於苦相者由法滅故人多造惡受
X08n0236_p0212c01║   　諸苦報故偏 受之 以 明苦也破計生死為樂故說
X08n0236_p0212c02║   　名苦。　▲鈔我今病苦者舉佛助 顯眾僧 破壞虗假
X08n0236_p0212c03║   　義顯故就之 偏 明無我令修 無我之 觀十住 鈔云
X08n0236_p0212c04║   　略不說空即是三修 所略空義為計生死為淨故
X08n0236_p0212c05║   　觀為空如常多說不淨觀治計為淨今此復是別
X08n0236_p0212c06║   　門隨根異故又義深於不淨故而無不空之 德(不如
X08n0236_p0212c07║   　翻不淨而有淨德也)故名權行十住 鈔云 空亦不淨是有為
X08n0236_p0212c08║   　故即心所變之 空相故涅槃云 淨者諸佛菩薩正
X08n0236_p0212c09║   　法名為善有此中應問云 且如空行為淨有為不
X08n0236_p0212c10║   　淨若是淨者與本倒之 淨實德之 淨既同是淨如
X08n0236_p0212c11║   　何 翻對若是不淨却違般若等教空是淨義故又
X08n0236_p0212c12║   　問實德淨與本倒淨為空為不空若空故名淨本
X08n0236_p0212c13║   　倒如何 計空若有故名淨却違般若等教淨是空
X08n0236_p0212c14║   　義故答空與淨皆通二 義空通淨不淨二 (對本倒名淨對
X08n0236_p0212c15║   　實名不淨)淨通空有二 (本倒實德皆通空有)但 諸教臨時各取一
X08n0236_p0212c16║   　義不可互 准為難且如空行為不淨者真理離邊
X08n0236_p0212c17║   　空有皆絕若言空者即著空相為不淨污真淨理
X08n0236_p0212c18║   　故實淨對破之 餘義易知思之 可了 。　▲鈔所謂空
X08n0236_p0212c19║   　者下至不變清涼涅槃疏意但 是權行中空義清
X08n0236_p0212c20║   　涼意具 無我等四義所謂下至則 名為空空屬生
X08n0236_p0212c21║   　死無常故次鈔云 由於生死無常等中密顯常等
X08n0236_p0212c22║   　故為密語即非一 切法中正解脫十住 鈔云 一 切
X08n0236_p0212c23║   　法屬有為故正解脫既非一 切法明是無為於此
X08n0236_p0212c24║   　中無權四行彰其四德故為密語言無二 十五 有
X08n0236_p0213a01║   　者舍利 弗毗曇論偈云 四州四惡趣梵王六 欲天
X08n0236_p0213a02║   　無想與淨居四空并四禪此等計我今無二 十五
X08n0236_p0213a03║   　有以 明無我法中密顯真我故言是解脫中無有
X08n0236_p0213a04║   　苦者起信 云 覺即不動 動 即有苦今既不動 無苦
X08n0236_p0213a05║   　密顯樂也言無有色聲等者色等為相相即不淨
X08n0236_p0213a06║   　設淨分之 事 妄未盡故今無相故密顯淨也十住
X08n0236_p0213a07║   　鈔云 若有處所則 非清淨淨無淨相方真淨故言
X08n0236_p0213a08║   　常不變易等者起盡故無常不安隱故熱惱不恒
X08n0236_p0213a09║   　故變易今無彼無常故常無熱惱故清涼無變易
X08n0236_p0213a10║   　故不變皆是常義故具 權實八 義。　▲鈔一 切眾生
X08n0236_p0213a11║   　下涅槃疏意彰實常義隱權無常清涼意具 常等
X08n0236_p0213a12║   　四德。　▲鈔是諸比丘若能如是下總結令順學為
X08n0236_p0213a13║   　佛真子故十住 鈔云 以 絕常無常之 淨心照常無
X08n0236_p0213a14║   　常之 圓理苦樂等准知即定即慧而雙修 依此法
X08n0236_p0213a15║   　生是真佛子。
X08n0236_p0213a16║   　鈔彼經疏下一 就佛明無常二 就法明苦三就僧
X08n0236_p0213a17║   　明無我四就解脫明空五 就佛性說常此五 中皆
X08n0236_p0213a18║   　有權實前 四彰權隱實後一 彰實隱權。　▲鈔今謂
X08n0236_p0213a19║   　下清涼釋也先明喻中次第言當其空有器之 用
X08n0236_p0213a20║   　者語出老子三十幅章彼云 當其無有車之 用河
X08n0236_p0213a21║   　上公 注云 器中空虗故得有所承受下鈔云 器中
X08n0236_p0213a22║   　不虗即無所用故器喻空馬由人策不自在故故
X08n0236_p0213a23║   　喻無我此上直喻無常苦空無我四義如次。　▲鈔
X08n0236_p0213a24║   　合中無常苦無我是三修 法屬生死者意云 若順
X08n0236_p0213b01║   　喻次第第三合器當說於空今順三修 為次故立
X08n0236_p0213b02║   　空義却為第四也然涅槃有劣 三修 即無常苦無
X08n0236_p0213b03║   　我有勝三修 即常樂我下鈔云 涅槃哀歎品有三
X08n0236_p0213b04║   　修 比丘修 苦無常無我經云 我不但 修 我無想亦
X08n0236_p0213b05║   　修 習其餘諸想無常想無我想略不說空故云 三
X08n0236_p0213b06║   　修 然空非生死是三修 法依生死法修 三觀故故
X08n0236_p0213b07║   　云 屬生死。
X08n0236_p0213b08║   　鈔四合空等者是正解脫中空彼無我空彼苦空
X08n0236_p0213b09║   　彼不淨空彼無常一 向空他四義並 以 器之 空義
X08n0236_p0213b10║   　喻矣言即是常者語略應云 即是常樂我淨故以
X08n0236_p0213b11║   　連帶無常之 言故但 翻云 即是常故又或可以 常
X08n0236_p0213b12║   　義顯約攝相門樂我淨等皆常也。　▲鈔最後佛性
X08n0236_p0213b13║   　者即前 云 或復說言一 切眾生有如來性等此中
X08n0236_p0213b14║   　妙有者非情謂之 有涅槃云 有名執著無名虗妄
X08n0236_p0213b15║   　當知難擬故稱妙有此對前 第四但 明空義故云
X08n0236_p0213b16║   　妙有即合前 馬者馬是喻依喻體有三一 由人策
X08n0236_p0213b17║   　不自在故我者自在既不自在故喻無我二 不無
X08n0236_p0213b18║   　義以 喻妙有前 取初 義今取此義三進止無滯義
X08n0236_p0213b19║   　後文說之 以 喻真我。
X08n0236_p0213b20║   　鈔然空中四義等者別 明後二 義也以 釋此二 義
X08n0236_p0213b21║   　與彼疏不同故須別 明委釋也或可通重繁妨妨
X08n0236_p0213b22║   　云 空中已有四實與第五 節豈不重耶釋意遮表
X08n0236_p0213b23║   　異也第四真空實德四義遮權四行第五 佛性妙
X08n0236_p0213b24║   　有直顯四德故為異也言亦應具 下亦重通妨難
X08n0236_p0213c01║   　云 既遮表別 遮中既有四德表中何 但 云 常故此
X08n0236_p0213c02║   　答也意云 但 經文略故亦應具 說我樂淨故此約
X08n0236_p0213c03║   　別 相門答也若攝相門如上已明或含在正解脫
X08n0236_p0213c04║   　中故略不說(此別 作一 義答遮表不分同彰八 行故)何 者遮中不動
X08n0236_p0213c05║   　故樂無相是淨無變下是常與佛性真常無異馬
X08n0236_p0213c06║   　又我義者即前 第三義以 自在故喻真我即前 遮
X08n0236_p0213c07║   　中無二 十五 有無我中密顯真我也是則 此正解
X08n0236_p0213c08║   　脫中具 彰八 行在境名德在心名行皆是觀行故
X08n0236_p0213c09║   　也是則 寂而常知常無常等既不生二 解朗鑒居
X08n0236_p0213c10║   　懷豈非妙行耶。　▲鈔由於生死下釋成密意可知。
X08n0236_p0213c11║   　鈔又初 標中下釋初 標中次第也有漏皆苦我所
X08n0236_p0213c12║   　咸空有為無常非實主 宰故云 無我從重至輕以
X08n0236_p0213c13║   　為次也。　▲鈔然引此文下總收前 說令解達諸教
X08n0236_p0213c14║   　隨所言說須善得意趣何 礙分耶。　▲鈔不能正修
X08n0236_p0213c15║   　下既解初 心作佛是方便 權說即不能如法正修
X08n0236_p0213c16║   　言高推聖境者如云 此是入 理聖人境界我何 能
X08n0236_p0213c17║   　耶即不能速證果也幸有善財龍女等能正修 行
X08n0236_p0213c18║   　速證菩提言失大利 者以 深為淺而復自欺故。　▲
X08n0236_p0213c19║   　鈔數息看心者由散心難制 佛令數出息一 入 息
X08n0236_p0213c20║   　二 乃至出息九入 息十數了 却從一 至十不限番
X08n0236_p0213c21║   　數使出入 無差數自不錯等然數時有四行相一
X08n0236_p0213c22║   　以 一 為一 二 以 二 為一 三順數四逆數言以 一 為
X08n0236_p0213c23║   　一 者入 息為一 出息為二 如上所明二 以 二 為一
X08n0236_p0213c24║   　者即將出入 二 息合為一 數亦從一 至十三順數
X08n0236_p0214a01║   　者上之 二 義從一 數至於十四逆數者從十數至
X08n0236_p0214a02║   　於一 如是觀時以 一 為數亦得以 二 為數亦得於
X08n0236_p0214a03║   　順逆次第終而復始但 無三失一 數減失謂於二
X08n0236_p0214a04║   　為一 於三為二 等二 數增失謂於一 為二 於二 為
X08n0236_p0214a05║   　三等三雜亂 失謂於入 為出於出為入 等又順正
X08n0236_p0214a06║   　理師又有三失一 太緩失為修 觀時加 行心緩因
X08n0236_p0214a07║   　此觀行不得成就二 太急失修 此觀時由加 行心
X08n0236_p0214a08║   　懆急因此內身風大不調脉候不安而便 病生三
X08n0236_p0214a09║   　散亂 失謂修 觀時心多散亂 由此為緣却生煩惱
X08n0236_p0214a10║   　等此乃意令看守其心令不餘轉修 學既久 亂 想
X08n0236_p0214a11║   　皆絕其心寂然行人不了 躭以 為真雖勤 苦久 修
X08n0236_p0214a12║   　只得小乘之 果不得大涅槃一 日之 價 法華云 我
X08n0236_p0214a13║   　等從佛得涅槃一 日之 價 意云 三祇方得大涅槃
X08n0236_p0214a14║   　今三生六 十劫 拙度小果但 得大涅槃一 日之 價
X08n0236_p0214a15║   　鈔云 不得者顯因異果也其猶求利 之 人自身負
X08n0236_p0214a16║   　擔貨遷有無等用功 雖多所獲至少蓋法淺也或
X08n0236_p0214a17║   　得仙 方使瓦礫為寶等用功 極少所獲甚多蓋法
X08n0236_p0214a18║   　深也。
X08n0236_p0214a19║   　鈔謂分析權實等者三乘是權一 乘是實空即破
X08n0236_p0214a20║   　相有即二 乘頓漸等為偏 圓教可知取捨之 言通
X08n0236_p0214a21║   　上及下若淺之 深捨權取實此言捨者非謂厭棄
X08n0236_p0214a22║   　但 知是方便 不奪方便 之 意故此言取者非謂執
X08n0236_p0214a23║   　取但 可依之 修 學故一 乘三乘等取捨准知遲速
X08n0236_p0214a24║   　者通上權實空有偏 圓小為速三生六 十劫 四生
X08n0236_p0214b01║   　一 百劫 但 得小果故大為遲修 行長劫 得大果故
X08n0236_p0214b02║   　三乘遲一 乘速龍女速成是一 乘故又破相名遲
X08n0236_p0214b03║   　般若五 百八 十四云 若諸菩薩起心我當精勤 經
X08n0236_p0214b04║   　爾所劫 流轉生死定當引一 切智智若起此心不
X08n0236_p0214b05║   　能證得一 切智智問心作分限有何 過耶答是諸
X08n0236_p0214b06║   　菩薩厭怖生死速求菩提由心速故便 作分限不
X08n0236_p0214b07║   　能圓滿自他善根由怖生死或隨二 乘若作分限
X08n0236_p0214b08║   　設經殑伽 沙數大劫 不滿六 度以 六 度皆無邊故
X08n0236_p0214b09║   　一 切智智亦無邊故始終二 教名速三祇必成佛
X08n0236_p0214b10║   　故又始終名速頓教一 念不生即佛故速又偏 教
X08n0236_p0214b11║   　定遲定速圓教遲速無礙義是前 說如此分析方
X08n0236_p0214b12║   　知佛法無不包 也譬如下託喻反顯也可知又若
X08n0236_p0214b13║   　下重釋若不分則 人以 邪正為一 例 也今正中尚
X08n0236_p0214b14║   　有深淺儒 道豈可同佛教耶。
X08n0236_p0214b15║   　鈔深密解節金光 明經者義如下說涅槃半滿如
X08n0236_p0214b16║   　向所明言又約五 味之 差者涅槃十四云 譬如從
X08n0236_p0214b17║   　牛出乳 從乳 生酪酪出生酥生酥出熟酥熟酥出
X08n0236_p0214b18║   　醍醐佛亦如是從佛出十二 部經從十二 部經出
X08n0236_p0214b19║   　修 多羅修 多羅出方等方等出般若波羅蜜般若
X08n0236_p0214b20║   　波羅蜜出大涅槃然此經古德取意不同遠公 以
X08n0236_p0214b21║   　佛即應身十二 部經即小乘經修 多羅即大乘相
X08n0236_p0214b22║   　教以 方等經即大乘空教以 般若即離相證實之
X08n0236_p0214b23║   　慧若約行辨教即般若經以 大涅槃即了 因所了
X08n0236_p0214b24║   　實性若約實辯教即涅槃經若南中諸師以 乳 為
X08n0236_p0214c01║   　有相教(即小乘合十二 部經)以 酪為無相教以 生酥為方等
X08n0236_p0214c02║   　褒貶教以 熟酥為同歸教以 醍醐為常住 教若天
X08n0236_p0214c03║   　台以 乳 為華嚴酪為阿含生酥為方等熟酥為般
X08n0236_p0214c04║   　若醍醐為法華涅槃(天台所用轉變不定此配五 味多約此說)然上諸
X08n0236_p0214c05║   　說對於經文義多不順如遠公 以 方等為空教復
X08n0236_p0214c06║   　以 般若為般若經般若又是何 教南中諸師以 熟
X08n0236_p0214c07║   　酥合般若之 教以 為法華等天台修 多羅為小乘
X08n0236_p0214c08║   　以 涅槃為法華文多不順現相品鈔清涼釋云 佛
X08n0236_p0214c09║   　自揀此經異於小乘今牛出乳 是大乘教若爾何
X08n0236_p0214c10║   　成五 味謂十二 部經辨所說教出修 多羅者出生
X08n0236_p0214c11║   　契理合機之 義由契理故顯出真理廣陳為方等
X08n0236_p0214c12║   　依理生智故出生般若般若以 智契理成極果故
X08n0236_p0214c13║   　出大涅槃此意明智契理為大涅槃經正詮此即
X08n0236_p0214c14║   　實教義此釋多順經文之 意然今文約五 味之 差
X08n0236_p0214c15║   　皆佛自分即前 諸師配屬諸教無失但 各是一 意
X08n0236_p0214c16║   　耳。　▲鈔無著之 扶五 性者無著所造顯揚論第三
X08n0236_p0214c17║   　云 可救者謂三乘寂滅法性不可救者謂無三乘
X08n0236_p0214c18║   　寂滅法性其不定性從在三乘之 中若以 此為極
X08n0236_p0214c19║   　則 三時之 義自立言龍樹之 判 四門者即智論開
X08n0236_p0214c20║   　空有兩亦雙非為四門及共般若不共般若等也。
X08n0236_p0214c21║   疏後魏菩提流支者即北朝元 魏時也揀於曹魏故
X08n0236_p0214c22║   云 後魏姓托跋都雲中至孝文帝時遷都洛陽改姓
X08n0236_p0214c23║   元 氏復名元 魏菩提流支此云 覺希亦名道希亦名
X08n0236_p0214c24║   覺愛北印度人徧通三藏妙入 總持志在弘法廣流
X08n0236_p0215a01║   視聽宣武永平元 年歲次戊子至洛陽武帝親慰勞
X08n0236_p0215a02║   住 永寧寺供 給七百梵僧 以 流支為譯匠凡譯經論
X08n0236_p0215a03║   三十九部梵本萬夾筆授草本滿一 間屋洞善方言
X08n0236_p0215a04║   兼 工雜術常坐井口操罐置空或呪井令涌酌而為
X08n0236_p0215a05║   用言同時報萬者報者告也探玄記第一 并教義云
X08n0236_p0215a06║   留支立如來一 音但 隨根異而今疏云 者應是流支
X08n0236_p0215a07║   義亦不定互 說不同今且敘一 邊耳。
X08n0236_p0215a08║   疏二 姚秦羅什等者姚秦亦若後秦以 符堅號前 秦
X08n0236_p0215a09║   也姓姚氏正姚興時也具 云 鳩摩羅什此云 童壽東
X08n0236_p0215a10║   印土人父以 聰敏見稱龜茲王聞以 女妻之 而生於
X08n0236_p0215a11║   什什居胎日母增慧辯七歲出家日誦千偈義旨亦
X08n0236_p0215a12║   通至年九歲與外道論義辨挫其邪鋒咸皆愧伏年
X08n0236_p0215a13║   十二 有阿羅漢奇之 謂其母曰常守護之 若年三十
X08n0236_p0215a14║   五 不破戒者當大興佛法度無數人又習五 明論四
X08n0236_p0215a15║   韋陀典 陰陽星筭必窮其妙後習大乘數破外道遠
X08n0236_p0215a16║   近諸國咸謂神異母生什後亦即出家聰拔眾尼得
X08n0236_p0215a17║   第三果什既受具 母謂之 曰方等深教應大闡秦都
X08n0236_p0215a18║   於汝自身無利 如何 什曰菩提之 行利 物亡軀大化
X08n0236_p0215a19║   必行鑪鑊無恨從此已後廣誦大乘洞其祕奧西域
X08n0236_p0215a20║   諸王請什講說必長跪座側 命什踏而登之 符堅建
X08n0236_p0215a21║   元 九年歲在丁丑 太史奏云 有德星現外國當有大
X08n0236_p0215a22║   德智人入 輔中國堅曰朕聞西有羅什襄陽有道安
X08n0236_p0215a23║   將非此耶後爰遣將軍呂光 率兵 七萬西伐 龜茲得
X08n0236_p0215a24║   什同歸至涼州聞堅為姚長所害因據西涼亦請什
X08n0236_p0215b01║   同留至姚興弘始三年興滅西涼得什方入 長安秦
X08n0236_p0215b02║   主 興厚加 禮之 延西明閣及逍遙園別 舘安置敕僧
X08n0236_p0215b03║   叡等八 百沙門諮受什旨興卑萬乘之 心尊三寶之
X08n0236_p0215b04║   教於草堂寺共三千僧 手執舊經而參定之 莫不精
X08n0236_p0215b05║   究洞其深旨時有僧 叡甚嘉什所譯經叡並 參正凡
X08n0236_p0215b06║   譯經論九十八 部。
X08n0236_p0215b07║   　鈔則 順下出現品等者經云 應知如來音聲遍至
X08n0236_p0215b08║   　普遍無量諸音聲故(疏云 一 隨類音)隨其心樂皆令歡喜
X08n0236_p0215b09║   　說法明了 故(二 隨樂欲音)隨其信 解皆令歡喜心得清
X08n0236_p0215b10║   　涼故(三隨根解音)化不失時所應聞者無不聞故(四隨時音)
X08n0236_p0215b11║   　無生無滅如呼響故(五 外隨緣如我無生滅)無主 修 集一 切
X08n0236_p0215b12║   　業所起故(六 內集緣成何 有主 宰)甚深難可度量故(七非一 非多能
X08n0236_p0215b13║   　一 能多故甚深也)無邪曲法界所生故(八 純稱法界故)無斷絕普
X08n0236_p0215b14║   　入 法界故(九橫入 無斷故)無變易至於究竟故(十竪歸一 極上即圓
X08n0236_p0215b15║   　音十義也)復有十喻如教迹中已辨言六 句融通者次
X08n0236_p0215b16║   　經云 應知如來音聲非量非無量非主 非無主 非
X08n0236_p0215b17║   　示非無示疏云 一 莫窮其邊故非量二 隨根隨時
X08n0236_p0215b18║   　有聞不聞故非無量三多緣集故非有主 四純一
X08n0236_p0215b19║   　法界生故非無主 五 當體無生故無能示六 巧顯
X08n0236_p0215b20║   　義理故非無示言初 師善口天女等者即第四喻
X08n0236_p0215b21║   　合前 第三隨根解音也言後師順如水一 味等者
X08n0236_p0215b22║   　即第六 眾水一 味喻第八 無邪曲音經云 譬如眾
X08n0236_p0215b23║   　水同一 味隨器異故水有差別 水無念慮亦無分
X08n0236_p0215b24║   　別 佛音亦爾一 解脫味隨根差別 言齊楚俱 失者
X08n0236_p0215c01║   　有二 說一 云 莊子徐無鬼篇云 齊人蹢子於宋者
X08n0236_p0215c02║   　其命閽也不以 完(疏云 閽守門也齊之 人棄蹢其子於宋仍命守門者形全 自以
X08n0236_p0215c03║   　為是)不其求鈃鐘以 束縛其求唐子也而未始出域
X08n0236_p0215c04║   　有遺類(鈃音形小鐘也唐亡失也求覔亡子而不出境域束縛鈃鐘恐其損壞貴器以 為不
X08n0236_p0215c05║   　慈遺其氣類亦言我是)夫楚人寄而蹢閽者夜半於無人之
X08n0236_p0215c06║   　時而與舟人鬪未始離於岑(岸也)而足以 造於怨也
X08n0236_p0215c07║   　(楚郢之 人因子客寄近於江濱之 側 救蹢守門之 家夜半無人之 時輙入 他人舟上而舟未離岑岸已共
X08n0236_p0215c08║   　舟人鬪打不懷恩德更造怨辭亦云 我是慧子之 徒此之 類也)二 云 即子虗上林
X08n0236_p0215c09║   　二 賦之 意初 子虗賦中誇楚之 雲夢高奢顯侈 而
X08n0236_p0215c10║   　焉有先生又說齊地之 大云 吞若雲夢者八 九於
X08n0236_p0215c11║   　其胷中曾不蔕芥此齊楚相誇則 今云 互 不相許
X08n0236_p0215c12║   　也至上林賦初 云 亡是公 听然而笑曰楚則 失矣
X08n0236_p0215c13║   　齊亦未為得也(此則 齊楚俱 失也)且夫齊楚之 事 又焉足
X08n0236_p0215c14║   　道乎君未觀夫巨麗也獨不聞天子之 上林乎(云
X08n0236_p0215c15║   　云 )此則 並 奪之 也二 釋隨取但 取其並 奪之 喻耳
X08n0236_p0215c16║   　以 此二 師既不通達十義無礙六 句融通故並 奪
X08n0236_p0215c17║   　之 然此猶縱其各得圓音一 義猶半奪也又並 為
X08n0236_p0215c18║   　教本下望於分教圓音但 是說教之 本非即是教
X08n0236_p0215c19║   　又都奪之 可知。
X08n0236_p0215c20║   
X08n0236_p0215c21║   華嚴懸談會玄記卷第十六
X08n0236_p0215c22║   
X08n0236_p0215c23║   　　　音釋
X08n0236_p0215c24║   　　憤　(扶粉切懣也)。　　　謇　(居件 切難乞吃也)。　　　儳　(仕咸切儳互 不齊也)。　　　詁　(姑五 切訓古言也)。
X08n0236_p0216a01║   　　撓　(女巧切攪也)。　　　挹　(於入 切酌也)。　　　驂　(音參)。　　　迤　(音以 )。　　　邐　(音里)。　　　賖　(式車切不交也又遠
X08n0236_p0216a02║   　　也)。　　　侮 　(亡甫切侮 慢也)。　　　龜茲　(上音丘國名也)。　　　鑪　(落胡切鑪冶也)。　　　鑊　(胡郭切鼎鑊也)。　　　翌
X08n0236_p0216a03║   　　(與職切明日也)。　　　閽　(呼昆切守門也)。　　　蹢　(呈亦反投也)。　　　蔕　(勅 戒切)。　　　听　(魚謹切)。